观音灵签疾病即安,观音灵签56签问婚姻

每支只能求一件事情，而且是明确的。
056→五六签→中签→古人→禄山谋反→丑宫
诗曰
滩小石溪流水响 风清明月贵人忙
路须借问何方去 莫取林中花草香
■莫本作管
诗意→此卦船行小滩之象 凡事有贵人助也
解曰 营谋用事 劳心费力 守旧待时 凡事大吉
家宅→安
自身→吉
求财→中平
交易→利
婚姻→遂 ■慎
六甲→男
行人→至
田蚕→秋利
六畜→损
寻人→至
公讼→有理
移徙→吉
失物→带
疾病→即安
山坟→宜修
故事
■禄山谋反
营州柳城 胡人 本姓康 字轧荦山
后冒姓安 更名禄山 唐玄宗时 安禄山为节度使
与杨贵妃友好 与杨国忠有隙 于山西举兵谋反
攻打洛阳 又陷潼关 改国号燕
皇帝西逃至四川(蜀) 安禄山于长安烧杀抢掠
后被自己之子所杀
丑宫 卦数注解
家宅
▲家宅香火无力 人口多灾 诸多不详 引鬼入宅
▲两姓居住 子午卯酉日防灾 作福保安
▲
家内人口不安康 人口多灾惹祸殃
六畜婚财并损失 虚危公讼且宜防
自身
▲身宫无凶 只防口舌 向佛神作福
▲
身宫须要慎行藏 出入求财忌北方
不然作福保佳吉 旧愿用还保安康
求财
▲不遂 只可守常 有些不利 更防失脱
▲
卦中君子问求财 守份安然可免灾
迟慢过旬方始吉 急防失脱更防危
交易
▲成就 有鬼贼说害 只不防有亲人为主
▲
交易成就不须疑 鬼贼和言莫信之
但得贵人再说就 分明卦上报君知
婚姻
▲急速难成 除音 皆主成就 吉 ■难本作离
▲
卦内婚姻鬼贼多 宫徵角羽无奈何 ■徵本作微
若是成亲图仓卒 分明商女定灾磨
六甲
▲身有些惊恐 不防 必无事 亥卯未日见
▲
卦问六甲是男儿 有些惊恐却无疑
急向佛前作福保 亥卯未日定见之
行人
▲出路有财 平安无事 亥卯未有信
▲
买卖为商有大财 卦中信息便归来
月内中旬方得见 财帛丰盈称心回
田蚕
▲春蚕小灾 只有五六分 四围有六成稳
▲
春蚕虚度一番春 今岁至多五六分
锄田耕种宜勤力 早有虚些晚即欣
六畜
▲夏秋二季有灾损 宜谢土地灶君司作福
▲
六畜育来难得齐 必主损失把本亏
家中火血刀砧动 灶司作福保灾危
寻人
▲出外访寻得见 亥卯未月有信
▲
寻人路上访行踪 亥卯未月必相逢
若在外方寻得见 方知卦上有神聪
公讼
▲主事留连 用老贵人 先忧后吉
▲
公讼君须禁忌刑 留连迟慢理难明
急宜祈保官鬼散 贵人和动即安宁
移徙
▲有贵人扶持 香火得力
▲
旧居所处最相宜 却有贵人暗把持
便作营谋皆遂意 施为百事得安之
失物
▲辰戌丑未日当见
▲
卦占失物不须疑 得失其中有定期
宜向东南来细觅 辰戌丑未日方知
疾病
▲子午寅戌日得病 日夜沉重 饮食不得
▲家神不安 触犯五道伤亡瘟神
▲有徒鬼入宅 用安神作福则吉
▲
病人沉重在他乡 不安饮食懒沾尝
急急安神作福保 送星醮谢免灾伤
山坟
▲是乾巽辰方则吉
▲
卦占安坟仔细详 地巽底门最吉长
定然葬后人丁旺 添田进产更荣昌

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶
、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，
当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲
，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因
此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗
尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境
已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问
题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知
道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，
可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像
是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部
分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了
袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和
外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

支持你，必须生。堕胎是杀生，到时候受果报的是您，千万坚持住。
还有卦象说：船行小滩，危机四伏，但是有贵人帮助您。用人力强为做事，劳心费力，结果不好。让您守旧待时，就是什么也不做，时机一到，自然有好结果。
六甲为男，似乎说您怀的是男孩。等生下后，自然有人帮您。按道理应该是男朋友的家人。到时候母凭子贵，男朋友不答应都不行。
这只是卦象，不论卦象如何，都应该生下来，救人一命，胜造七级浮屠！
那摩阿弥陀佛！

我不是解签高手，这是我帮你上网找来的，我觉得你可以按照这个，用自己的直觉自己解签，自己的第六感比任何人都灵！
(四句浅释：溪涧窄小又暗藏巨大的石块，使得流水经过时都发出激响，这样的情况下辛苦拚力前进恐怕会导致船体因此受到损伤；如果能够找出更适合的途径，如此才可风平浪静无所阻碍。）
涧水滩多，掌船劳力，指出前江，风帆顺得。此签涧水行船之象，凡事先难后易。
灵签之曰：本签是涧水行船之象。是凡事先难后吉者。虽是君尔力劳撑驾。恐有损伤。先是劳而无功。路顺指出前江去。自有风静浪平。一路顺风之时。必须更修身。积善。布施。天心感应之时。必有更上一层之列。易言之。涧小滩多掌船劳力指出前江风帆顺得。
交易－利 婚姻－随意 求财－中平 自身－吉 家宅－安 六畜－损 田蚕－秋利 寻人－至 行人－至 六甲－生男 山坟－宜修 讼词－有理 疾病－即安 失物－滞 移徒－吉
详解：此签有”功成身退”之意。意味当事人，凡事见好就收。任何事情在成功之前，都会经过努力的打拚、付出大量的心血，才能得到丰硕的成果。但在任务完成、功成名就之后，如何”见好就收”，才是最困难的考验。须知万事万物都没有一定的准则，既无法预料，也无从掌控。事情来了，就去面对，尽力去做，做完了，就要放下。凡事不要留存太多的眷恋，太多的眷恋只会让人更加执著，形成沉重的包袱丢不下。不要画地自限，适时地跳出束缚，才能随心所欲。凡事随缘，无须强求。

【六
中签】
古人：仁贵遇主
【诗曰】
投身岩下铜鸟居
须是还他大丈夫
取得营谋谁可知
通行天地此人无
【解曰】
食用无奈
身清喜贫，待时利乐
改旧从新
此卦投岩铜鸟之象凡事宜顺吉之兆
此签家宅不利，自身求财中吉，交易难，婚姻平平，六甲安，行人近，田蚕早种，六畜损，寻人见，移徙吉，失物见，病设送，讼有理，山坟安。
【古人典故】
唐朝李世民皇帝时的征东大将薛仁贵，神武英勇。初年不得志，三次投军不被重用，只任火头军（厨师），打仗有功劳也是由张土贵女婿何忠宪冒领。后李世民在梦中得见薛仁贵，及至世民被盖苏文追杀，仁贵及时出现救了世民（唐太宗）。后几经挫折，仁贵才见到太宗皇帝。《薛仁贵东征》故事

六甲平安:：怀孕生子平安。